Принцип относительности

Мы заканчиваем это знакомство с релятивистскими явления­ми коротким описанием принципа относительности, лежащего в основе частной теории относительности. В главе 7 мы узнали о принципе относительности Галилея — наблюдатель, участвую­щий в равномерном движении, не может обнаружить это движе­ние с помощью механических экспериментов. Майкельсон и Мор­ли показали, что невозможно обнаружить равномерное движение относительно абсолютного пространства (или «эфира»), даже если используются лучи света.

>

Этот результат побудил математика Анри Пуанкаре сформулировать в 1904 году принцип от­носительности, «согласно которому законы физических явлений должны быть одинаковы как для неподвижного наблюдателя, так и для наблюдателя, вовлеченного в равномерное прямолинейное движение; так что мы никаким образом не можем определить, во­влечены мы или нет в такое движение». Еще в 1902 году Пуанкаре говорил о «принципе относительного движения».

В сло­ве «относительный» мы видим тот же корень, что и в слове «релятивистский», — мы исследуем явления, измеряемые наблю­дателями, движущимися с различными постоянными скоростями друг относительно друга.

>

В статье 1905 года Эйнштейн подчеркивал, что «электродина­мические явления, равно как и механические, не обладают свой­ствами, соответствующими идее абсолютного покоя» и «одни те же законы электродинамики и оптики пригодны для всех систем отсчета, в которых сохраняются уравнения механики». В дополне­ние к принципу относительности Эйнштейн утверждал, что «свет всегда распространяется в пустом пространстве с определенной ско­ростью с независимо от состояния движения излучающего тела». На этих двух постулатах Эйнштейн построил свою частную теорию относительности, где наличие «светоносного эфира» становится из­быточным, а абсолютное пространство — лишним.